家有一老，如有一寶。
祝胡太 101 歲生日快樂！(6月22日為正日)
家有一老，如有一寶。
教會能有老有嫩才是福氣。
不單有老有嫩，年幼的懂得關心長輩，年長的又痛錫小朋友，這才是一間健康蒙主悅納的教會。
列治文聖公會牧愛堂致力維繫跨代共融的信念，深信在同一信仰群體中，男女老幼皆為彼此學習的對象，和而不同，暨有年青人的活力和創新，又有年長的智慧和歷練，在主內建立彼此造就的成長環境。
「子孫為老人的冠冕； 父親是兒女的榮耀。」（箴言 17:6）
自肥企画 vs. 祂瘦旅程
最近 ViuTV 節目《ERROR自肥企画》，成為城中熱話。原本以為只是低成本綜藝節目，藝人們不惜醜態百出努力「自肥」(即贏獎品)，誰不知到了最後一集來個180度顛覆性的結論，原來「自肥」並不是最終目的，而是在過程中 (甚至極大的痛苦中) 不斷學習、不斷改進、反思身處的環境限制和自己的存在價值和意義才是整個節目最想要表達的。
「追求最大快樂、逃避痛苦」(maximize pleasure, avoid pain) 是我們一般現代人的預設人生觀。這種人生哲學亦稱為「功利主義」(utilitarianism)。意即所有事物都是以最終結果或「效益」(utility) 來衡量值得不值得。過程只是手段，達到目的才是最重要。若然發現過程中有痛苦，或者目的地 (快樂) 看似遙不可及，就會懊惱非常，很想放棄，甚至疑不得死了算吧。
但人生最吊詭的地方就是，最大的快樂往往在過程中得到，有時甚至是在最痛苦的經歷裡所獲得的。俗語有話：旅程往往比結果更重要 (the journey is more important than the destination)。甚至有人進一步推進說：在旅程中你跟誰同行比目的地更重要 (who you travel with is more important than the destination)。
英國著名基督徒作家/繪畫家 Charlie Mackesy 在童畫書 The Boy, The Mole, The Fox, And The Horse 中描述一個小孩跟三隻動物結伴同行的旅程。雖然旅途艱辛，但因有同伴鼓勵，小孩在當中對人生的反思、在心志上的銳變，才是最重要、最可貴的。我相信這亦是《自肥企画》想表達的。
聖經《啟示錄》的寫作目的，並非要告訴我們世界末日的準確時間表，也不是教我們如何逃脫這個痛苦的世界、尋找通往天堂的捷徑。相反，上帝卻是要活在苦難中的人深信「暴風雨後必有彩虹」、「黑夜之後會有黎明」，也要知道在極大艱難之中主仍然坐在寶座上掌管一切，並與人同在。苦難並不是豪無意義、要竭力去逃避的。承受苦難原來正是「羔羊之道」，是所有跟隨耶穌的人在這黑暗世界中見證主的途徑，也是上帝陶造人成聖、成為完全的必經階段。
「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」(雅各書 1:2-4)
你著重的是「結果」，還是「過程」呢？
你要選擇「自肥」，抑或讓上帝「祂瘦」，在磨練中慢慢銳變成為一個不一樣的人呢？
重溫《世界終局的啟示》啟示錄講道系列：
https://www.youtube.com/playlist?list=PLhaeGJKBaAMDBam9AT_fRHXKx6iQJBbNU
金繼神學
金繼（日文：金継ぎ，「以金子去承繼」之意）是一種日本特殊的工藝，用金粉、塗料混合以修補破爛的陶器。有破損，並不代表要丟掉去，雖然我們的消費主義社會常強調：「不要緊，壞了可丟掉再買過，可買更平宜更好的。」
聖經所啟示的上帝從來都是一個復修的上帝。關係壞了，祂選擇修補，甚至付上昂貴的代價，就是自己的性命 (就如金繼用上金一樣)，皆因一個原因：愛。
金繼的哲學是將破損和修補視為物件歷史的一部分，而非要去掩飾。經修補過的陶器，所需的時間、金錢和精力，比原本造那件物件更加多，但卻更加珍貴。著名日裔美籍藝術家/神學家藤村真 (Makoto Fujimura) 在他的著作 Art and Faith: A Theology of Making 中有一章說明他的「金繼神學」。他相信上帝所應許的新天新地，某程度上會保留舊有天地的一些疤痕，因為復活的主耶穌身體上也有被釘過的釘痕。只不過那些不再是傷痛的疤痕，而是被聖化、滿有榮耀、滿有故事、滿有意義的疤痕。
坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟 21:5)
重溫講道：
新天新地：上帝的帳幕臨到人間（啟示錄 21 章）
https://youtu.be/AUUBP9cJ8AU
奉行「實用主義無神論」的老底嘉教會
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3:20)
很多時佈道大會都會用這句聖經來呼召人來信耶穌。但請不要忘記，主耶穌這句話是說給老底嘉教會的信徒聽的。
你可能會問：為什麼主耶穌會站在他們門外叩門，彷彿看待他們如在佈道大會中未決志信主的人呢？
這正是問題核心所在。老底嘉教會的信徒在名義上是基督徒，是信靠跟隨基督的人，但在實際生活行為上，他們卻拒主於門外。他們實際是奉行「實用主義無神論」(practical atheism) 的人，意思即是縱然留有宗教的外表形式，可是生活得卻好像上帝不存在一樣。
實用主義無神論的定義是：
- 生活中的選擇不是依信仰原則而行，而是依實際和方便為考慮。
- 對屬神的事、看不到、摸不到、不實際的事情缺乏興趣。
- 將信仰和生活二元化地分割：信仰是理想，生活是現實。
- 皆因上帝和信仰是遙遠的，遠水不能救近火，所以信神是可以繼續信，祈禱可以繼續祈，但實際上仍然是靠自己雙手改變命運和現況。
原來不只仍未決志信主的人需要悔改，主耶穌也呼喚已是基督徒卻奉行「實用主義無神論」的人悔改，不要再拒他於門外。
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟3:20）
主耶穌實在太愛我們了。他不願我們誤以為他遠在天邊，對人世間的事、我們生活上所要面對的事情不聞不問，或愛莫難助。他並非等我們努力走到他那裡去，他卻用意走到我們門前叩門，懇求我們不要再拒他於門外，而讓他進到我們生活當中，我們與他、他與我們一同坐席，為我們生命帶來實質的轉化和改變。
這便是那好消息。這便是福音。
您有否不知不覺間拒主於門外？
您是否願意再次打開您的門邀請主耶穌進來坐席嗎？
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟3:22)
重溫主日講道：世界終局的啟示：富足自滿卻不冷不熱（啓示錄 3:14-22）
2021年《世界終局的啟示》啟示錄釋經講道系列
Credit: Photo by Brennan Ehrhardt on Unsplash
施比受更為有福
今個聖誕本教會希望回饋社區，幫助列治文的低收入家庭和人士，預備聖誕禮物送給有需要的兒童。我們定立$500籌款目標，三個主日內已籌得$686.65！上主日崇拜後，家長們帶主日學兒童齊往 Costco 選購禮物。小朋友們從未試過一次過買那麼多份禮物，興奮不已，但他們明白今次不是為自己，而是為祝福別人，所以心裏一樣充滿歡欣。
今天牧師和師母將所有禮物捐往 Richmond Caring Place 地下的慈善機構 Richmond Cares, Richmond Gives，更認識了他們的資源部經理 Ryan，知道原來這個 Richmond Christmas Fund 已經服務列治文社區長達87年之久。
使徒保羅曾說：「我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說：『施比受更為有福。』」
使徒行傳20:35
願我們緊記主耶穌基督降生是要將自己的生命傾倒給世人。又願你我都記念社會上有需要的人，將上帝賜給我們的與人分享。
主日學究竟應該教什麼？
列治文聖公會牧愛堂的主日學與一般主日學有什麼不同的地方呢？
我們使用 「GOD’S BIG STORY 」主日學課程，此課程重視教導兒童認識整本聖經的「大故事」，即上帝拯救人類的計劃，而非只教導片段式的聖經故事、道德教訓和金句。（見下圖）
很多人童年時的確有返過主日學，但對聖經的認識和印象只停留於一堆「教人如何做個好人」的榜樣，對於基督教信仰的核心、耶穌基督的福音教導並不深刻和整全，也不認識上帝和祂的作為，以至於長大後因從沒有建立過對上帝的信心，學習依靠主耶穌，與神的關係也沒有紮根，輕易被動搖甚至離開教會。
家長們有興趣了解更多這個主日學課程，讓兒女在信仰上得到更整全的培育，可於 9 月份新學年時嘗試參與我們的主日學。詳情請看：gsrichmond.ca/children
哈利路亞！基督已經復活了！
在復活期的聖餐崇拜開始時，主禮牧師和會眾按照公禱書的禮儀互相祝賀道：
主禮：哈利路亞！基督已經復活了！
會眾：主真的復活了！哈利路亞！
根據東正教的一個流行的傳統，抹大拉的馬利亞見羅馬皇帝提庇留時，曾大膽宣告「基督已經復活了！」
「主果然復活！」這句話卻源自路加福音24:34，兩個在以馬忤斯的門徒親身遇見復活的耶穌後，向十一個使徒見證時說的話。
所以，這兩句說話，不單只是基督徒彼此祝賀的說話，更是用來向那些還未相信主耶穌基督已經復活的人所講的說話。
你願意大膽在人前宣告耶穌基督已經復活的好消息嗎？